Hadis No. 15
Hz. Peygamber'e Büyü Yapılması ve Zihinsel Kontrol
Buhari, No. 5765 | Abdullah b. Muhammed (d. ? - ö. 229/844) > İbn Uyeyne (d. 107/725 - ö. 198/814) > İbn Cüreyc (d. 80/699 - ö. 150/767) > Hişam b. Urve (d. 61/680 - ö. 146/763) > Urve b. Zübeyr (d. 23/644 - ö. 94/712) > Aişe
Aişe'nin rivayetine göre: Allah'ın Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) sihir yapılmıştı; öyle ki, aslında yapmadığı halde eşleriyle cinsel ilişkiye girdiğini sanıyordu (Sufyan dedi ki: Bu, çok güçlü bir etkiye sahip olduğu için en zor sihir türüdür). Sonra bir gün şöyle dedi: "Ey Aişe, Allah'ın bana sorduğum konu hakkında bana talimat verdiğini biliyor musun? İki adam bana geldi, biri başımın yanına, diğeri ayaklarımın yanına oturdu. Başımın yanındaki diğerine, 'Bu adamda ne var?' diye sordu. Diğeri, 'O sihrin etkisi altında' diye cevap verdi." Birincisi, "Ona kim sihir yaptı?" diye sordu. Diğeri, "Beni Zuraık'tan, Yahudilerin müttefiki ve münafık olan Labid bin Al-A'sam" diye cevap verdi. Birincisi, "Hangi malzemeyi kullandı?" diye sordu. Diğeri, "Bir tarak ve ona yapışmış saçlar" diye cevap verdi. Birincisi, "Nerede (o)?" diye sordu. Diğeri, "Dharwan kuyusunda bir taşın altında saklanan erkek hurma ağacının polen kabuğunda" diye cevap verdi. Bunun üzerine Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) o kuyuya gitti, o şeyleri çıkardı ve "Bu, bana (rüyada) gösterilen kuyuydu. Suyu kına yaprağı infüzyonuna, hurma ağaçları ise şeytan başlarına benziyordu" dedi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle devam etti: "Sonra o şey çıkarıldı." Ben (Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sallam) dedim ki: "Neden kendine Nashra ile tedavi uygulamıyorsun?" "O şöyle dedi: 'Allah beni iyileştirdi; halkım arasında kötülüğün yayılmasından hoşlanmam.'"
قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ. قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا. فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا. قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ. قَالَ وَأَيْنَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ". قَالَتْ فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ " هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ". قَالَ فَاسْتُخْرِجَ، قَالَتْ فَقُلْتُ أَفَلاَ أَىْ تَنَشَّرْتَ. فَقَالَ " أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّا ".
Sened (1 - Red): Rivayetin senedinde kilit isim olan Hişam b. Urve, hayatının sonlarına doğru Medine'den Irak'a gitmiş ve burada hafıza sorunları (ihtilat) yaşamıştır. İmam Malik gibi çağdaşları, onun Irak dönemindeki rivayetlerini güvenilmez bulmuştur. Peygamberliğin ismet (korunmuşluk) sıfatını zedeleyen ve inanç temellerini sarsan böylesine kritik bir olayın, Kur'an'a rağmen sadece Hişam yoluyla gelen "Ahad" (tek kanallı) bir haberle sabit olması metodolojik olarak kabul edilemez. Bu durum, rivayetin "Munkar" (reddedilen) kategorisinde değerlendirilmesine neden olur.
Kur'an (1 - Red): Metin, Kur'an'ın Hz. Peygamber'i savunduğu ayetlerle açıkça çelişir. Müşrikler Peygamber'e "Siz ancak büyülenmiş (meshur) bir adama uyuyorsunuz" dediklerinde, Kur'an bu iddiayı bir "sapıklık", "zulüm" ve "iftira" olarak niteler ve reddeder [1]. Eğer Peygamber gerçekten büyülenip ne yaptığını bilmez hale gelseydi (zihinsel kontrolü kaybetseydi), müşriklerin iddiası doğrulanmış olurdu. Vahyin güvenilirliği ve tebliğin sıhhati için Peygamber'in zihinsel melekelerinin her an "İsmet" (Allah'ın koruması) altında olması şarttır.
Bilim (1 - Red): Bilimsel açıdan; saç teli, tarak veya düğümlere üflenerek uzaktan zihin kontrolü yapmak fiziksel ve biyolojik yasalarla imkansızdır. Rivayette tarif edilen "yapmadığı bir şeyi yapmış sanma" (halüsinasyon) durumu, tıbbi literatürde "Psikoz", "Şizofreni" veya "Delüzyon" belirtisidir. Peygamber'in zihinsel sağlığına ağır bir itham içeren bu anlatı, tıp bilimi ve psikiyatri açısından tarihi bir liderin profiliyle uyuşmayan; antik dönem büyü mitolojilerine ait bir kurgudur [2].
KAYNAKLAR
[1] Furkan Suresi, 8. Ayet: Arapça: وَقَالَ الظَّالِمُونَ اِنْ تَتَّبِعُونَ اِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا | Okunuş: Ve kâle'z-zâlimûne in tettebi'ûne illâ raculen meshûrâ. | Meal: Ve o zalimler dediler ki: "Siz, sadece büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz."
[2] Kamil Çakın. (2017). "Peygamberimize Büyü Yapılması İle İlgili Rivayetler İdeoloji İle Realitenin Çatışma Alanına Bir Örnek", Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 22/1, 25-54. https://izlik.org/JA75KT29LH
Title