Hadis No. 18
Hz. İsa'nın Dönüşü (Nüzul-i İsa) ve Kurtarıcı Beklentisi Mitolojisi
Buhari, No. 3448 | İshak b. Rahuye (d. 161/778 - ö. 238/853) > Yakub b. İbrahim (d. 166/782 - ö. 208/823) > İbrahim b. Sa'd > Salih b. Keysan > İbn Şihab ez-Zühri > Said b. el-Müseyyeb > Ebu Hureyre
Allah'ın Resulü şöyle buyurdu: "Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Meryem oğlu İsa yakında aranıza inecek ve insanlığı adaletle (adil bir yönetici olarak) yargılayacaktır; haçı kıracak, domuzları öldürecek ve cizye (yani gayrimüslimlerden alınan vergi) olmayacaktır. Para bol olacak, kimse kabul etmeyecek ve Allah'a yapılan tek bir secde, bütün dünyadan ve içindekilerden daha hayırlı olacaktır." Ebu Hurayra şöyle ekledi: "Dilerseniz (Kutsal Kitabın şu ayetini) okuyabilirsiniz: 'Kitap ehli (Yahudiler ve Hristiyanlar) arasında, ölümünden önce ona (yani Allah'ın elçisi ve insan olarak İsa'ya) inanmayan yoktur. Kıyamet Gününde ise onlara karşı şahitlik edecektir.'"
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلاً، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ". ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا}
Sened (2 - Zayıf): Nüzul-i İsa ve Mehdi gibi eskatolojik beklentiler, İslam'ın orijinal inanç esaslarında yer almayıp; Müslümanların fetihler sonrası karşılaştıkları Hristiyan teolojisiyle girdikleri rekabetin ve iç karışıklıklar dönemindeki "kurtarıcı" arayışının bir ürünüdür [1]. Metindeki "domuz öldürme" ve "haç kırma" gibi sembolik eylemler, bir peygamberin evrensel dilinden ziyade; Orta Çağ'daki dinler arası polemiklerin ve kültürel çatışmaların rivayetlere sızmış yansımasıdır. "Ahad" haberlerle Kur'an'ın eksik kaldığını iddia etmek usul açısından hatalıdır.
Kur'an (1 - Red): Bu rivayet, Kur'an'ın "Hâtemü’n-Nebiyyîn" (Peygamberliğin son bulması) ilkesiyle çelişir. Hz. İsa'nın gelişi, yeni bir peygamberlik süreci başlatacaksa bu Kur'an'a aykırıdır; başlatmayacaksa bir Peygamberin "vazifesiz" gelişi absürttür. Kur'an'da Hz. İsa'nın akıbeti için kullanılan "teveffa" (vefat ettirme) kelimesi [2], onun biyolojik ömrünün tamamlandığını açıkça belirtir. Mâide 117'de Hz. İsa'nın, vefatından sonra ümmetinden haberdar olmadığını bizzat Allah'a beyan etmesi [3], onun dünyaya dönüp Hristiyanları düzeltme görevini üstleneceği iddiasını kökten geçersiz kılar.
Bilim (1 - Red): İnsan biyolojisi ve astrofizik yasaları açısından; bir canlının yaklaşık 2000 yıl boyunca besin, su, oksijen ve yerçekimi gibi temel metabolik ihtiyaçlardan mahrum şekilde, yaşlanmadan ve hücre ölümü gerçekleşmeden atmosfer dışında kalması mümkün değildir. Bu anlatı, bilimsel bir gerçeklik veya "keramet" alanı ile değil; antik Mezopotamya ve Mısır kültürlerinden gelen "Tanrı-Kralın/Kurtarıcının Dönüşü" mitolojilerinin dini bir adaptasyonu ile açıklanabilir.
KAYNAKLAR
[1] Sümeyra Şermet. (2020) “Mehdîlik Ve Nüzûl-I Îsâ Tartışmaları - İslam’ın Klasik Çağında Eskatolojik Kurtarıcı İnancı-”. Kader, 18/1, 373-377. https://izlik.org/JA32GH47GM
[2] Âl-i İmrân Suresi, 55. Ayet: Arapça: ...إِنّ۪ي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ اِلَيَّ | Okunuş: ...innî muteveffîke ve râfiuke ileyye... | Meal: ...Ben seni vefat ettireceğim ve seni nezdime yükselteceğim...
[3] Mâide Suresi, 117. Ayet: Arapça: ...فَلَمَّا تَوَفَّيْتَن۪ي كُنْتَ اَنْتَ الرَّق۪يبَ عَلَيْهِمْۜ | Okunuş: ...fe lemmâ teveffeytenî kunte enter rakîbe aleyhim... | Meal: ...Fakat sen beni vefat ettirince, artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun...
Title