Hadis No. 6
Kabir Azabının Kaynağı
Buhari, No. 1372 | Abdan (Abdullah b. Osman) (d. ? - ö. 836) > Osman b. Cebele (d. ? - ö. ?) > Şu'be b. el-Haccac (d. 700 - ö. 776) > Eş'as b. Süleym (d. ? - ö. 753) > Süleym b. Esved (d. ? - ö. 702) > Mesruk b. el-Ecda (d. ? - ö. 683) > Aişe bint Ebi Bekir (d. 614 - ö. 678)
Aişe dedi ki, bir Yahudi kadın ona gelip kabir azabından bahsetti ve ona, "Allah seni kabir azabından korusun" dedi. Aişe daha sonra Allah Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) kabir azabını sordu. O da, "Evet, kabirde azap vardır" dedi. Aişe şöyle devam etti: "Bundan sonra, Allah Resulü'nü (sallallahu aleyhi ve sallam) kıldığı her namazda kabir azabından Allah'a sığınmadan görmedim."
أَنَّ يَهُودِيَّةً، دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ " نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. زَادَ غُنْدَرٌ " عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ
Sened (2 - Zayıf): Rivayet, Buhari'de yer almasına rağmen, metnin kendi içindeki anlatı yapısı bu inancın kaynağını açıkça ifşa etmektedir: "Yahudi bir kadın." Metin, kabir azabı doktrininin İslam'ın orijinal vahiy sürecinden (Cebrail aracılığıyla) değil; Yahudi folklorundan (İsrailiyat) halk inancına, oradan da hadis külliyatına sızdığını bizzat Hz. Aişe'nin tanıklığıyla belgelemektedir. Bu durum, "Ahad" haberin kaynağının "Nebevi" (Peygamberi) değil, "Kültürel Etkileşim" olduğunu gösterir.
Kur'an (1 - Red): Rivayet, Kur'an'ın ölüm sonrası süreci tanımlayan "uyku/bekleyiş" (merkad) kavramıyla çelişir. Yasin Suresi'nde suçlular dahi dirildiklerinde şaşkınlıkla "Bizi uyuduğumuz yerden (merkad) kim kaldırdı?" diye sorarlar [1]. Eğer kabirde sürekli ve şiddetli bir azap görselerdi, diriliş anında uykudan uyanmış gibi tepki vermezlerdi. Ayrıca henüz Mahkeme-i Kübra (Büyük Hesap) kurulmadan ve hüküm verilmeden cezanın infaz edilmeye başlanması; Kur'an'ın "Din Günü" (Hesap Günü) mantığına ve mutlak adalet ilkesine (Yargısız İnfaz yasağına) aykırıdır.
Bilim (2 - Çekimser): Modern Tıp ve Nöroloji, biyolojik ölümle birlikte beyin sapı fonksiyonlarının ve sinir iletiminin durduğunu, dolayısıyla bedenin fiziksel acı hissetmesinin imkansız olduğunu söyler. Eğer rivayetteki azap "fiziksel" (kaburga kemiklerinin geçmesi vb.) olarak iddia ediliyorsa, bu bilimsel olarak reddedilir. Ancak konu "metafizik/ruhsal bir kâbus" boyutu içeriyorsa, bu alan pozitif bilimin ölçüm sahası dışındadır.
KAYNAKLAR
[1] Yasin Suresi, 52. Ayet: Arapça: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا | Okunuş: Kâlû yâ veylenâ men beasenâ min merkadinâ... | Meal: Derler ki: "Vay başımıza gelene! Bizi uyuduğumuz yerden (kabrimizden) kim diriltip kaldırdı?"
Title