ÖNERME

Kürtaj meselesi, döllenmiş yumurtayı mutlak bir "insan" kabul edip kürtajı her şartta cinayet sayanlar ile fetüsü sıradan bir "doku parçası" (tümör) gibi görüp sınırsız tasarruf hakkı iddia eden iki uç görüş arasına sıkışmıştır. Kur’an ise süreci "Aşamalı Yaratılış" gerçeği üzerinden tanımlar. Fetüs, biyolojik evrelerden geçer ve belirli bir aşamadan sonra "İnsan/Ruh" vasfını kazanır.

İslam perspektifinde kürtaj; ruh üflenmeden (insanlaşmadan) önce yapılırsa etik bir hata veya tıbbi bir karar, ruh üflendikten sonra yapılırsa bir cana kıymaktır. Temel kırmızı çizgi; keyfilik değil, zarurettir.

REFERANSLAR

Aşamalı Yaratılış (Mü’minûn Suresi, 12-14. Ayetler)[1]: "...Sonra o damlayı bir pıhtı (embriyo) haline getirdik; sonra pıhtıyı bir çiğnem et parçası (fetüs) yaptık... En sonunda onu bambaşka bir yaratılışla (insan olarak) inşa ettik."

• Kavram Analizi: Ayet, anne karnındaki sürecin evreler (nutfe, alaka, mudga) halinde ilerlediğini ve "bambaşka bir yaratılış" (ruh/bilinç) aşamasının en sonda gerçekleştiğini belirtir. İlk evrelerdeki biyolojik yapı ile son evredeki canlı birey statüsü ontolojik olarak aynı değildir.

• Analiz: Tıp biliminde beyin dalgalarının ve sinir sisteminin oluşumu, Kur'an'daki "ruh üflenme" aşamasıyla paralellik gösterir. Ruh öncesi dönemde kürtaj, bir "insanı öldürmek" değil, "potansiyel bir hayatı durdurmaktır".

Ekonomik Gerekçe Yasağı (İsrâ Suresi, 31. Ayet)[2]: "Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin. Onları da sizi de biz rızıklandırıyoruz. Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır."

• Analiz: Bu ayet, doğmuş veya doğacak çocukların "bakamayız" korkusuyla öldürülmesini yasaklar. Kürtaj eğer tıbbi bir sebeple değil de sırf "ekonomik kaygı" veya "kariyer planı" için yapılıyorsa, bu ayetin tehdit kapsamına girer.

Annenin Önceliği (Zaruret Hali):  Eğer hamilelik annenin hayatını tehdit ediyorsa; asıl (anne), fer' (cenin) için feda edilemez. Anne, hayatta olan ve sorumlulukları bulunan bir candır; bebek ise henüz potansiyeldir. Mevcut hayatı korumak için, potansiyel hayattan vazgeçilebilir.

DEĞERLENDİRME

Kur'an ve sahih rivayetlere göre cenine ruhun üflenmesi, yani birey vasfının kazanılması belirli bir biyolojik olgunluktan sonra gerçekleşir. Ruh öncesi (ilk haftalar) dönemde; tecavüz, annenin hayati tehlikesi veya ağır sakatlık gibi ciddi gerekçeler varsa kürtaj meşru görülebilir. Tecavüze uğrayan bir kadına çocuğu doğurmak zorunda olduğunu söylemek, ona ikinci bir travmayı ve suçlunun yükünü zorla taşıtmaktır. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez [3].

Ancak modern tıbbi korunma yöntemleri varken, oluşan bir hamileliği sırf "canım istemiyor" gibi keyfi sebeplerle sonlandırmak; Allah’ın yarattığı potansiyele saygısızlıktır ve bencilce bir eylemdir. Kürtaj mutlak bir hak da değildir, mutlak bir haram da değildir; hüküm, sürecin evresine ve gerekçenin ciddiyetine göre değişir. Ruh üflendikten sonra ise, annenin hayatı tehlikede değilse, kürtaj bir cinayettir.

KAYNAKLAR

[1] Mü’minûn Suresi, 12-14. Ayetler:

Arapça: ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ... ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ | Okunuş: Summe halaknen nutfete alakaten fe halaknel alakate mudgaten ... summe enşe’nâhu halkan âhar | Meal: Sonra o damlayı bir pıhtı haline getirdik, sonra pıhtıyı bir çiğnem et parçası yaptık... En sonunda onu bambaşka bir yaratılışla inşa ettik.

[2] İsrâ Suresi, 31. Ayet:

Arapça: وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ | Okunuş: Ve lâ taktulû evlâdekum haşyete imlâk, nahnu nerzukuhum ve iyyâkum | Meal: Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin. Onları da, sizi de biz rızıklandırırız.

[3] İsrâ Suresi, 15. Ayet:

Arapça: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ | Okunuş: Ve lâ teziru vâziretun vizra uhrâ | Meal: Hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez.