ÖNERME

İslam'ın temel aksiyomu şudur: Allah çelişkili konuşmaz ve Elçisi, Sahibi'nin sözüne yani vahye aykırı davranmaz. Eğer güvenilir (sahih) kabul edilen bir hadis, Kur'an'ın açık bir hükmüyle taban tabana zıt ise; burada sorun Peygamberde değil, o sözü ona isnat eden tarihsel aktarım zincirindedir.

Geleneksel fıkıh, senet zinciri (raviler) sağlamsa metnin içeriğine bakmaksızın hadisi kabul etme eğilimindedir. Oysa bir söz Kur'an'ın "hayat ver" dediği yerde "öldür" diyorsa; o sözün senedi altından bile olsa metni batıldır. Peygamberi yüceltmek, ona atfedilen her sözü kabul etmekle değil; onu Kur'an'a zıt konuşmaktan tenzih etmekle mümkündür.

REFERANSLAR

Zina Cezası Çelişkisi (Nûr Suresi, 2. Ayet)[1][26]: "Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek (celde) vurun. Allah'ın dinini uygulama konusunda onlara karşı bir acıma duygusuna kapılmayın..."

• Rivayet İddiası: Buhari ve Müslim'de geçen rivayetlere göre, evli olup zina edenlerin cezası taşlanarak öldürülmektir (recm).

• Analiz: Allah "yüz değnek vurun" ve "acıma duymayın" derken hükmü netleştirmiştir. Eğer ceza ölüm olsaydı, Allah "acımayın" demezdi; çünkü ölen birine acımanın bir hükmü yoktur, bu uyarı ancak yaşayan ve acı çeken biri için anlamlıdır. Ayrıca Nisa Suresi 25. ayette, zina yapan cariyeye hür kadınlara verilen cezanın "yarısı" uygulanması emredilir. Ölümün (recm) yarısı olamayacağına göre, Kur'an'daki ceza kesinlikle ve sadece dayaktır. Taşlayarak öldürme, Yahudi şeriatından (Tevrat) kültürel olarak sızmış bir uygulamadır.[2]

Dinden Dönenin Cezası Çelişkisi (Bakara Suresi, 256. Ayet)[3][25]: "Dinde zorlama yoktur. Artık doğruluk sapıklıktan iyice ayrılmıştır..."

• Rivayet İddiası: "Dinini değiştireni öldürün." (Buhârî, Cihâd, 149)

• Analiz: Kur'an, dinden dönenler (irtidat) için amellerinin boşa gitmesi ve ahirette azap dışında dünyevi bir ceza, yani idam öngörmez. Nisa Suresi 137. ayette "iman edip sonra inkar edenler, sonra tekrar iman edip tekrar inkar edenler" denilerek, kişinin defalarca dinden çıkıp girebileceği bir süreç tasvir edilir. Eğer ilk inkarda kişi öldürülseydi, tekrar iman etme şansı olmazdı. Bu rivayet, Kur'an'ın vicdan özgürlüğünü doğrudan ihlal etmektedir.

Cennet Garantisi Çelişkisi (Ahkâf Suresi, 9. Ayet)[4][27]: "De ki: ...Bana ve size ne yapılacağını da bilmem..."

• Rivayet İddiası: Peygamberin hayattayken 10 kişiyi ismen sayarak (Aşere-i Mübeşşere) bunların kesin cennetlik olduğunu bildirdiği iddia edilir.

• Analiz: Kur'an'da iman edenlere ve iyilik yapanlara genel bir cennet vaadi vardır. Ancak yaşayan, hata yapma potansiyeli olan sıradan bir insana "sen kesin cennetliksin" diyerek garanti belgesi vermek, Kur'an'ın korku ve ümit (havf ve reca) dengesini yıkar. Necm Suresi 32. ayette "Kendinizi temize çıkarmayın, kimin takvalı olduğunu Allah en iyi bilendir" denilmiştir.[5] Eğer Peygamber gaybı bilip cennet dağıtsaydı, bu durum imtihan sırrına aykırı olurdu.

Yaratılış ve Kadın Çelişkisi (Nisâ Suresi, 1. Ayet)[6][31][32]: "Ey insanlar! Sizi tek bir nefisten (özden/cevherden) yaratan... Rabbinizden sakının."

• Rivayet İddiası: "Kadın kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Doğrultmaya kalkarsan kırarsın..." (Buhârî, Nikâh, 79) ve "Kadınlar aklen ve dinen eksiktir." (Buhârî, Hayız, 6)

• Analiz: Kur'an, kadını ve erkeği aynı biyolojik ve ontolojik özden (nefis) yaratılmış, birbirinin tamamlayıcısı ve velisi eşit bireyler olarak tanımlar. Kaburga kemiği metaforu, kadını erkeğin bir parçası veya yamağı gibi gösteren, Tevrat kaynaklı (İsrailiyat) bir efsanedir. Kur'an'ın Adem kıssasında kaburgadan veya ikincil yaratılıştan asla bahsedilmez.

Şefaat Beklentisi Çelişkisi (Zümer Suresi, 44. Ayet)[7][29]: "De ki: Şefaat yetkisi, tümden ve sadece Allah'a aittir..."

• Kavram Analizi: Kur'an'daki şefaat (ş-f-a) kavramı; bir şeyin yanına eklenmek, çift olmak ve desteklemek demektir. Geleneksel algıda şefaat; yetkili birinin, suçlu bir tanıdığını cezadan kurtarması yani "torpil" olarak anlaşılır.

• Analiz: Rivayetlerde geçen "Şefaatim, ümmetimden büyük günah işleyenleredir" (Tirmizî) iddiası, suçluların affedilmesi için değil, sadece gerçeğin konuşulması içindir. Ahiretteki şefaat bir kurtarma operasyonu değil, bir şahitlik kurumudur. Rivayet kültürü ise şefaati, insanları amelsizliğe sürükleyen bir kaçış yolu olarak sunmaktadır.

Ölülerin İşitmesi Çelişkisi (Fâtır Suresi, 22. Ayet)[8][30]: "...Şüphesiz Allah dilediğine işittirir. Ama sen kabirlerdekilere işittiremezsin."

• Rivayet İddiası: Bedir Savaşı sonrası Peygamberin ölü müşriklere seslendiği ve "Onlar şu an beni sizden daha iyi duyarlar" dediği rivayet edilir. (Buhârî, Cenâiz, 87)

• Analiz: Kur'an, ölümü dünya ile iletişimin kesildiği bir engel (berzah) hali olarak tanımlar. Neml Suresi 80. ayette de "Sen ölülere işittiremezsin" denilir. Ölülerin işittiğine inanmak; türbe ve yatır kültürünün, ölülerden medet ummanın teolojik temelini oluşturur.

Vasiyet Yasağı Çelişkisi (Bakara Suresi, 180. Ayet)[9][35]: "Birinize ölüm geldiği zaman, eğer bir hayır (mal) bırakacaksa... vasiyet etmek... üzerinize borç kılındı."

• Rivayet İddiası: "Varise vasiyet yoktur." (Tirmizî, Vesâyâ, 5)

• Analiz: Bu, hukuk tarihindeki en büyük çelişkilerden biridir. Kur'an açıkça mirasın bir kısmını vasiyetle dağıtmayı farz kılmışken; hadis rivayeti bu ayetin hükmünü iptal etmiştir (nesh). Yani bir beşer sözü, Allah'ın ayetini geçersiz saymıştır.

Peygamberin Büyülenmesi Çelişkisi (Furkan Suresi, 8. Ayet)[10][33]: "...O zalimler (müminlere): 'Siz sadece büyülenmiş (meshur) bir adama uyuyorsunuz' dediler."

• Rivayet İddiası: Bir Yahudi tarafından Peygambere büyü yapıldığı, Peygamberin aylarca ne yaptığını bilmez halde gezdiği rivayet edilir. (Buhârî, Tıb, 47)

• Analiz: Bu rivayet, Kur'an'ın en büyük savunma hattını çökertmektedir. Kur'an, Peygamber'e "büyülenmiş" diyenleri zalim ve iftiracı olarak nitelerken; bu hadis "hayır, müşrikler haklıydı, gerçekten büyülenmişti" demektedir. Vahyin güvenilirliği, Peygamberin zihinsel bütünlüğüne bağlıdır.

Sanat ve Heykel Çelişkisi (Sebe Suresi, 13. Ayet)[11][34]: "(Cinler) Süleyman'ın isteğine göre; kaleler, heykeller (temsil), havuz gibi çanaklar... yaparlardı. Ey Davud ailesi, şükredin!.."

• Rivayet İddiası: "İçinde resim/heykel ve köpek bulunan eve melek girmez." (Buhârî, Bed’ü’l-halk, 7)

• Analiz: Kur'an, Hz. Süleyman'ın sarayındaki heykelleri birer "nimet" olarak överken; hadis rivayetleri sanatı ve sanatçıyı lanetli ilan etmiştir. Eğer heykel ve resim mutlak haram olsaydı, Allah Hz. Süleyman'ı bu eserlerden dolayı överek anlatmazdı.

İntihar Teşebbüsü Çelişkisi (Kalem Suresi, 2. Ayet)[12][28]: "Sen Rabbinin nimeti sayesinde mecnun (deli) değilsin..."

• Rivayet İddiası: İlk vahiyden sonra vahiy bir süre kesilince Peygamberin depresyona girdiği, defalarca dağların zirvesine çıkıp intihar etmeye kalkıştığı rivayet edilir. (Buhârî, Ta'bir, 1)

• Analiz: Kur'an, Peygamberi kararlı ve koruma altında biri olarak tanıtır. Oysa bu rivayet; Peygamberi duygusal olarak çökmüş ve canına kıymaya meyilli bir psikolojik vaka gibi göstermektedir.

Altın ve İpek Yasağı Çelişkisi (A'râf Suresi, 32. Ayet)[13][21]: "De ki: Allah'ın kulları için çıkardığı süsü ve temiz rızıkları kim haram kıldı?.."

• Rivayet İddiası: Peygamberin ipek ve altını eline alıp "Bu ikisi ümmetimin erkeklerine haramdır" dediği rivayet edilir. (Tirmizî, Libâs, 1)

• Analiz: Ayet, "Allah'ın süsünü kim haram kılabilir?" diye meydan okurken; rivayet kültürü erkeklere bu süsleri haram kılmıştır. Bu yasak, o günkü savaş ekonomisi veya lüksle mücadele için Peygamberin "devlet başkanı" sıfatıyla aldığı geçici bir tedbir olabilir; ancak bunu ebedi bir din haramı yapmak, Allah'ın helal kıldığını haram kılmaktır (tahrim).

Son Peygamberlik ve Mesih Çelişkisi (Ahzâb Suresi, 40. Ayet)[14][36]: "Muhammed... Allah'ın Resulü ve peygamberlerin sonuncusudur (Hatemü'l-Enbiya)..."

• Rivayet İddiası: "Meryem oğlu İsa'nın, adil bir hakem olarak aranıza inmesi yakındır..." (Buhârî, Enbiyâ, 54)

• Analiz: Kur'an, Hz. Muhammed ile peygamberlik kapısının mühürlendiğini (hatem) ve dinin tamamlandığını ilan eder. Eğer Hz. İsa kıyamete yakın tekrar gelecekse, Hz. Muhammed son peygamber değildir; sondan bir önceki peygamberdir. Bu inanç, Hristiyanların İsa'nın İkinci Gelişi (Parousia) mitinin hadis yoluyla İslam'a transfer edilmesidir.

Çocuk Evliliği Çelişkisi (Nisâ Suresi, 6. Ayet)[15][37]: "Yetimleri, nikâh çağına gelinceye kadar deneyin. Onlarda bir rüşd (akıl ve mal yönetme olgunluğu) hissederseniz mallarını kendilerine verin..."

• Rivayet İddiası: "Peygamber beni 6 yaşında nikâhladı, 9 yaşında gerdeğe girdi." (Buhârî, Menâkıbu’l-Ensâr, 44)

• Analiz: Kur'an evlilik için biyolojik ergenliği yeterli görmez, buna ek olarak "rüşd" şartını koşar. Rüşd; malını yönetebilecek, hakkını savunabilecek zihinsel olgunluk demektir. 9 yaşındaki bir çocuk, ne hukuken ne de biyolojik olarak rüşd sahibi olamaz.

Müzik ve Sanat Yasağı Çelişkisi (Lokmân Suresi, 19. Ayet / Sâd Suresi, 18. Ayet)[16][17]: "...Şüphesiz seslerin en çirkini eşeğin sesidir." / "...Sabah akşam onunla (Davud'la) beraber tesbih ederlerdi (yankılanırlardı)."

• Rivayet İddiası: "Ümmetimden bir topluluk gelecek... çalgı aletlerini (meazif) helal sayacaklar." (Buhârî, Eşribe, 6)

• Analiz: Kur'an'da müziği veya enstrümanı yasaklayan tek bir ayet yoktur. Aksine, Davud Peygamberin güzel sesi ve kainatın ona eşlik etmesi övülür. Hadis kültürü ise müziği şeytan işi sayarak, İslam medeniyetini estetikten, neşeden ve ruhsal incelikten koparmış; dini somurtkan ve sanatsız bir yapıya hapsetmiştir.

İradenin İptali Çelişkisi (Necm Suresi, 39. Ayet)[18][38]: "Bilsin ki insan için kendi çalışmasından (emeğinden) başka bir şey yoktur."

• Rivayet İddiası: "Sizden birinin yaratılışı anne karnında 40 günde toplanır... Sonra Allah bir melek gönderir... şaki (cehennemlik) mi yoksa said (cennetlik) mi olacağını yazar..." (Buhârî, Enbiyâ, 1)

• Analiz: Bu rivayet, Kur'an'ın özgür irade ve imtihan sistemini temelden yıkar. Eğer kişi daha doğmadan cehennemlik olacağı (şaki) yazılmışsa ve ömür boyu iyi amel etse bile son anda zorla cehenneme sokulacaksa; bu imtihan değil, ilahi bir tuzaktır.

Kabir Azabı Çelişkisi (Yâsîn Suresi, 52. Ayet)[19][22][23][24] : "(Sura üflenince) Vah bize! Yattığımız yerden (uykumuzdan/merkad) bizi kim kaldırdı?.."

• Rivayet İddiası: Kabre konulan kişinin dövüldüğü ve kıyamete kadar işkence gördüğü rivayet edilir.

• Analiz: Kur'an'a göre ölüm ile diriliş arası, zaman algısının olmadığı derin bir uyku (uyuşukluk) halidir. Yasin 52'de dirilenler, "uyuyorduk, kim kaldırdı?" diye şaşırırlar. Eğer binlerce yıl kabirde işkence görselerdi, kalktıklarında şaşırmazlar, "kurtulduk" derlerdi.

Hayvan Hakları Çelişkisi (Mâide Suresi, 4. Ayet)[20][39][40]: "...Allah'ın size öğrettiği gibi alıştırıp eğittiğiniz avcı köpeklerinin (el-cevârih) sizin için tuttuklarını yiyin..."

• Rivayet İddiası: "Köpeklerin öldürülmesini emrettim... Özellikle simsiyah olanını öldürün, çünkü o şeytandır." (Müslim, Musâkât, 47)

• Analiz: Kur'an, köpeği insanın dostu, yardımcısı ve av arkadaşı olarak temiz bir statüde görürken; hadis rivayeti simsiyah köpeği şeytan ilan edip öldürülmesini emretmektedir. Bir hayvan türünü renginden dolayı katletmek, Allah'ın yaratılışını yani fıtratı suçlamaktır.

DEĞERLENDİRME

Örneklerde görüldüğü üzere; Kur'an "yaşat" derken rivayet "taşla" demekte, Kur'an "serbest bırak" derken rivayet "öldür" demekte, Kur'an "ben bilmem" derken rivayet "ben bilirim" demektedir. Bu zıtlıklar, basit bir nüans veya tefsir farkı değil; açık bir yetki çatışmasıdır.

Bir Müslüman için tercih basittir: Allah'ın koruması altındaki Vahiy, insanların koruması altındaki rivayetten üstündür. Kur'an ile çelişen hadisler; Peygamberin sözü değil, Peygamber vefat ettikten sonra siyasi erklerin, eski kültürlerin ve hikâye anlatıcılarının (kıssacıların) İslam'a monte ettiği eklemelerdir. Bu rivayetleri reddetmek hadisi inkar değil, Kur'an'ı tasdiktir.

KAYNAKLAR

[1] Nûr Suresi, 2. Ayet: Arapça: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ | Okunuş: Ez zâniyetu vez zânî feclidû kulle vâhidin minhumâ miete celdeh. | Meal: Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek vurun.

[2] Joseph Schacht. (1950). "The Origins of Muhammadan Jurisprudence", Clarendon Press, 15-20.

[3] Bakara Suresi, 256. Ayet: Arapça: لَآ اِكْرَاهَ فِي الدّ۪ينِ | Okunuş: Lâ ikrâhe fîd dîn. | Meal: Dinde zorlama yoktur.

[4] Ahkâf Suresi, 9. Ayet: Arapça: قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ | Okunuş: Kul mâ kuntu bid’an miner rusuli ve mâ edrî mâ yuf’alu bî ve lâ bikum. | Meal: De ki: Ben peygamberlerden bir türedi (ilk gelen) değilim. Bana ve size ne yapılacağını da bilmem.

[5] Necm Suresi, 32. Ayet: Arapça: فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰ | Okunuş: Felâ tuzekkû enfusekum, huve a'lemu bi menittekâ. | Meal: Öyleyse kendinizi temize çıkarmayın. O, kimin sakındığını en iyi bilendir.

[6] Nisâ Suresi, 1. Ayet: Arapça: خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ | Okunuş: Halakakum min nefsin vâhidetin. | Meal: Sizi tek bir nefisten yaratan...

[7] Zümer Suresi, 44. Ayet: Arapça: قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعًا | Okunuş: Kul lillâhiş şefâatu cemîâ. | Meal: De ki: Şefaat tümüyle Allah'a aittir.

[8] Fâtır Suresi, 22. Ayet: Arapça: وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِى ٱلْقُبُورِ | Okunuş: Ve mâ ente bi musmiin men fîl kubûr. | Meal: Sen kabirlerdekilere işittiremezsin.

[9] Bakara Suresi, 180. Ayet: Arapça: كُتِبَ عَلَيْكُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ | Okunuş: Kutibe aleykum izâ hadara ehadekumul mevtu. | Meal: Birinize ölüm geldiği zaman... vasiyet etmek üzerinize yazıldı (farz kılındı).

[10] Furkan Suresi, 8. Ayet: Arapça: إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا | Okunuş: İn tettebiûne illâ raculen meshurâ. | Meal: Siz sadece büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz.

[11] Sebe Suresi, 13. Ayet: Arapça: يَعْمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ | Okunuş: Ya'melûne lehu mâ yeşâu min mehârîbe ve temâsîle. | Meal: Ona dilediği gibi mabetler ve heykeller/temsiller yaparlardı...

[12] Kalem Suresi, 2. Ayet: Arapça: مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ | Okunuş: Mâ ente bi ni'meti rabbike bi mecnûn. | Meal: Sen Rabbinin nimeti sayesinde mecnun değilsin.

[13] A'râf Suresi, 32. Ayet: Arapça: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ | Okunuş: Kul men harreme zînetallâhi. | Meal: De ki: Allah'ın zinetini/süsünü kim haram kıldı?

[14] Ahzâb Suresi, 40. Ayet: Arapça: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ | Okunuş: Mâ kâne muhammedun ebâ ehadin min ricâlikum ve lâkin resûlallâhi ve hâtemen nebiyyîn. | Meal: Muhammed... Allah'ın Resulü ve peygamberlerin sonuncusudur (mühürüdür).

[15] Nisâ Suresi, 6. Ayet: Arapça: وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا | Okunuş: Vebtelûl yetâmâ hattâ izâ beleğun nikâha fe in ânestum minhum ruşden. | Meal: Yetimleri nikâh çağına gelinceye kadar deneyin. Eğer onlarda rüşd (olgunluk) görürseniz...

[16] Lokmân Suresi, 19. Ayet: Arapça: إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ | Okunuş: İnne enkerel asvâti le savtul hamîr. | Meal: Şüphesiz seslerin en çirkini eşeğin sesidir.

[17] Sâd Suresi, 18. Ayet: Arapça: إِنَّا سَخَّرْنَا ٱلْجِبَالَ مَعَهُۥ يُسَبِّحْنَ بِٱلْعَشِىِّ وَٱلْإِشْرَاقِ | Okunuş: İnnâ sehharnel cibâle meahu yusebbihne bil aşiyyi vel işrâk. | Meal: Biz dağları onunla (Davud ile) beraber emre verdik, akşam ve sabah tesbih ederlerdi.

[18] Necm Suresi, 39. Ayet: Arapça: وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ | Okunuş: Ve en leyse lil insâni illâ mâ seâ. | Meal: İnsan için kendi çalışmasından (emeğinden) başka bir şey yoktur.

[19] Yâsîn Suresi, 52. Ayet: Arapça: قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا | Okunuş: Kâlû yâ veylenâ men beasenâ min merkadinâ. | Meal: Vah bize! Yattığımız yerden (uykumuzdan) bizi kim kaldırdı?

[20] Mâide Suresi, 4. Ayet: Arapça: وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ | Okunuş: Ve mâ allemtum minel cevârihi mukellibîne. | Meal: Allah'ın size öğrettiği gibi eğittiğiniz avcı hayvanların...

[21] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Altın ve İpek Yasağı.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/3

[22] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kabirde Azap ve Yeşil Dal Ritüeli.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/4

[23] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kabirde Sorgu, İşitme ve Demir Tokmak.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/5

[24] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kabir Azabının Kaynağı.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/6

[25] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Dinden Dönenin Öldürülmesi ve Yakma Cezası.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/7

[26] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Recm Cezası ve Kur'an'ın Eksikliği İddiası.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/8

[27] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Cennetle Müjdelenenler Listesi ve Gayb Bilgisi Çelişkisi.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/9

[28] İbrahim'in Baltası. Hadisler. İntihar Girişimi İddiası.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/10

[29] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Ahiret Torpili ve Adalet Çelişkisi.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/11

[30] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Ölülerin İşitmesi ve Kabir Mitolojisi.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/12

[31] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kaburga Kemiği Mitolojisi ve Kadının Yaratılışı.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/13

[32] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kadının Akıl ve Din Eksikliği İddiası.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/14

[33] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Hz. Peygamber'e Büyü Yapılması ve Zihinsel Kontrol.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/15

[34] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Meleklerin Mekan Seçimi ve Sanat/Hayvan Düşmanlığı.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/16

[35] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Veda Haccı Hutbesi ve Vasiyet Yasağı Çelişkisi.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/17

[36] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Hz. İsa'nın Dönüşü (Nüzul-i İsa) ve Kurtarıcı Beklentisi Mitolojisi.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/18

[37] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Hz. Aişe'nin Evlilik Yaşı ve Çocuk Evliliği Sorunu.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/19

[38] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Kaderci Anlayış (Cebriye) ve Embriyolojik Çelişkiler.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/20

[39] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Köpeklerin Katli.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/21

[40] İbrahim'in Baltası. Hadisler. Siyah Köpeklerin Şeytanlaştırılması ve İtlaf Emri.

https://www.ibrahiminbaltasi.com/hadisler/22